Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0514c20║   大般涅槃經集解卷第四十五
T37n1763_p0514c21║   (德王品第二 十二 )
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T37n1763_p0514c23║   　廣出是有三乘無三乘等事
T37n1763_p0514c24║   　釋聞不聞義。謂三世 聲並 不可聞
T37n1763_p0514c25║   　　德王品第二 十二 　案。僧 亮曰。已說五 門。次
T37n1763_p0514c26║   說行之 所得功 德也。僧 宗曰。此品廣前 五 行
T37n1763_p0514c27║   也。功 德是行中之 勝。未至佛果。且有功 德也。
T37n1763_p0514c28║   功 德之 與行。乃義有因果果耳。如苦樂一
T37n1763_p0514c29║   法。以 能生之 義為集。從生之 義為苦。今行與
T37n1763_p0515a01║   功 德。亦如是也。十功 德中。以 初 功 德。及第二
T37n1763_p0515a02║   功 德。同廣聖行。第三第四。同廣梵行。第五 第
T37n1763_p0515a03║   六 。同廣天行。第七至第十。無別 所廣。並 通廣
T37n1763_p0515a04║   上三行也。寶亮曰。五 行十功 德。蓋左右為名
T37n1763_p0515a05║   也。行以 從因向果為義。功 德以 讚歎受名也。
T37n1763_p0515a06║   又一 解五 行是因語。功 德是果語也。所以 者
T37n1763_p0515a07║   何 。金剛 心是因中之 極。涅槃是果中之 極。自
T37n1763_p0515a08║   一 念以 上。通一 切行。盡是涅槃之 因。雖然金
T37n1763_p0515a09║   剛 已還。亦得具 有因果之 義。但 未測起善之
T37n1763_p0515a10║   久 。近要取前 一 念為因。能資生後念。後念善
T37n1763_p0515a11║   得生。必由前 念善為因。如是前 後念相續
T37n1763_p0515a12║   者。至佛果有即因即果義。若捉後念而望前
T37n1763_p0515a13║   念是因。捉前 念而望後念是果。是則 五 行據
T37n1763_p0515a14║   因。十功 德據果也。今十功 德。還廣前 五 行。何
T37n1763_p0515a15║   以 知之 。聖行以 戒定慧為體今初 功 德。還明
T37n1763_p0515a16║   三慧。終迄漏盡通為體也。第二 功 德。以 五 通
T37n1763_p0515a17║   為體。慧即是智慧。五 通是定家之 果。故以 此
T37n1763_p0515a18║   二 功 德。廣聖行也。第三功 德。以 慈悲為體。第
T37n1763_p0515a19║   四功 德。以 十事 為體。十事 即是喜捨。故用此
T37n1763_p0515a20║   二 。廣梵行也。第五 功 德。以 五 事 為體。第六 功
T37n1763_p0515a21║   德。以 金剛 三昧為體。此二 廣天行。天行以 八
T37n1763_p0515a22║   禪定為體故也。五 事 者。一 諸根具 。故能修 定。
T37n1763_p0515a23║   二 不生邊地。以 非難故能修 定。三諸天護念。
T37n1763_p0515a24║   四世 間愛念。宿植德本。故天護人愛。便 能修
T37n1763_p0515a25║   定。五 得宿命智。即是定果也。修 此五 事 。便 得
T37n1763_p0515a26║   天行。金剛 三昧。即是眾定中之 極。故知廣天
T37n1763_p0515a27║   行也。第七第八 兩功 德。廣嬰兒行。第七以 四
T37n1763_p0515a28║   法為體。謂親近善友。聽聞正法。繫念思惟。如
T37n1763_p0515a29║   說修 行。此四本是始行之 所行。教嬰兒之 法。
T37n1763_p0515b01║   第八 以 九聚法為體。從斷五 陰。乃至心善解
T37n1763_p0515b02║   脫。亦是始教之 法。是故得知此二 功 德。並 廣
T37n1763_p0515b03║   嬰兒行也。第十功 德廣病行。而相傳用前 三
T37n1763_p0515b04║   種病人。及須陀洹等五 種病人。為病行相。今
T37n1763_p0515b05║   第九功 德。還明三種病人也。第十功 德。明三
T37n1763_p0515b06║   十七品。此三十七品。即是彼五 種病人。所行
T37n1763_p0515b07║   之 法。是故廣病行也。智秀曰。大判 一 品。凡有
T37n1763_p0515b08║   二 意。初 列 總歎。第二 隨辨體。別 為十者。蓋
T37n1763_p0515b09║   一 塗之 法門耳。
T37n1763_p0515b10║   爾時世 尊告光 明遍照(至)無有相貌世 間所
T37n1763_p0515b11║   無。　案。僧 亮曰。此菩薩好修 功 德命為語對
T37n1763_p0515b12║   也。一 行得二 功 德。五 行具 十德也。僧 宗曰。二
T37n1763_p0515b13║   乘心劣 。豈能思量耶。非內者。非二 乘也。非外
T37n1763_p0515b14║   者。非外道所能行。非難者。於菩薩不難也。非
T37n1763_p0515b15║   易者。二 乘不能行也。非相非非相者。中道忘
T37n1763_p0515b16║   相之 解。與理冥 符。是出世 之 法也。寶亮曰。
T37n1763_p0515b17║   今將欲解十功 德。故先一 往。且總讚歎。云
T37n1763_p0515b18║   不與二 乘共者。二 乘之 行。本不近道。云 何 心
T37n1763_p0515b19║   得行此理耶。故發軫唱云 。不無二 乘共也。不
T37n1763_p0515b20║   可思議者。十地真解。離有無之 相。豈是有無
T37n1763_p0515b21║   之 心。可圖度耶。聞則 驚怪者。理玄深寂。豈
T37n1763_p0515b22║   是執相者。所能解。故曰驚也。非下過之 所
T37n1763_p0515b23║   知。故稱怪也。非內非外者。若為有無之 所攝。
T37n1763_p0515b24║   可屬內外。既絕有心之 境。安得是內是外耶。
T37n1763_p0515b25║   非難非易者。若修 心得所。必會而非難。於不
T37n1763_p0515b26║   行道者。而息望故。言非易也。非相非非相者。
T37n1763_p0515b27║   體絕形名。故言非相也。然非不現相而莊嚴。
T37n1763_p0515b28║   故亦言非非相也。非是世 法者。神解以 法性
T37n1763_p0515b29║   為本。非因之 所生。豈是世 法。若據體以 辨
T37n1763_p0515c01║   用。義亦因之 也。無有相貌者。體既無有無無。
T37n1763_p0515c02║   豈有相貌可示耶。世 間所無者。真體既絕百
T37n1763_p0515c03║   非。百是豈為世 間所據。此總歎功 德體也。
T37n1763_p0515c04║   何 等為十一 者有五 (至)能知如來密藏是為五
T37n1763_p0515c05║   事 。　案。僧 宗曰。名雖有五 。以 性而錄。理不出
T37n1763_p0515c06║   三也。何 等初 一 事 明聞慧。中二 為思慧。後
T37n1763_p0515c07║   一 為修 慧也。寶亮曰。義惟五 事 。雖復不出
T37n1763_p0515c08║   三慧。然而不可定以 初 事 是聞慧。以 第二 事
T37n1763_p0515c09║   為思慧也。但 必知總以 三慧為體耳。何 故然
T37n1763_p0515c10║   耶。群生根性萬差。解有利 鈍。發解之 時節復
T37n1763_p0515c11║   異。豈可定耶。智秀曰。五 事 第一 第二 第五 。此
T37n1763_p0515c12║   三事 。即是聞思修 慧也。第三第四。此二 事 就
T37n1763_p0515c13║   慧。能有所斷功 用為體也。下文釋第五 修 慧
T37n1763_p0515c14║   云 。雖知眾生實無有我。此二 句明善照於空。
T37n1763_p0515c15║   兼 達於有。初 是眾生空。後是法空。次下諸句。
T37n1763_p0515c16║   明善照於有。兼 知於空。通約假名眾生。以
T37n1763_p0515c17║   顯義也。
T37n1763_p0515c18║   何 等不聞而能得聞(至)是名不聞而能得聞。
T37n1763_p0515c19║   案。僧 亮曰。第一 第二 功 德。對聖行也。第一 說
T37n1763_p0515c20║   漏盡通。此五 事 是斷漏事 。佛性至涅槃有五
T37n1763_p0515c21║   事 。一 曰四果。皆說常法。昔所不聞。而今得
T37n1763_p0515c22║   聞。此辨因也。僧 宗曰。向已列 數。念明此
T37n1763_p0515c23║   法。妙絕常倫。事 見金剛 身品也。寶亮曰。此第
T37n1763_p0515c24║   一 事 也。昔日機根未熟。所以 未能得聞。今日
T37n1763_p0515c25║   機緣既發。便 感聲激。是則 昔以 無感故不
T37n1763_p0515c26║   聞。今以 因惑而聞也。雖復藉言教而聞。即
T37n1763_p0515c27║   聞無所聞。故言聞所未聞。理雖如此。自有
T37n1763_p0515c28║   從不聞得不聞。從聞得不聞者也。第二 事 語
T37n1763_p0515c29║   其聞法而致。第三事 談其得解後有所除。第
T37n1763_p0516a01║   四事 明其內解心決。第五 事 出其所解之 境。
T37n1763_p0516a02║   從此經而知理。然文中釋初 事 。有兩重。第一
T37n1763_p0516a03║   從所謂甚深涅槃微密之 義下。正列 不聞之
T37n1763_p0516a04║   法體者。謂大般涅槃。常樂我淨也。尋此之 旨
T37n1763_p0516a05║   故。得知功 德之 名。據於果語。明如此勝果。百
T37n1763_p0516a06║   非所能盡。是則 昔所不聞。而能得聞。第二
T37n1763_p0516a07║   從復有不聞謂外道經書下。列 出不聞。今以
T37n1763_p0516a08║   邪法所據。明如此等經。悉無如是深密之 義。
T37n1763_p0516a09║   亦因此經而知也。
T37n1763_p0516a10║   聞已利 益者若能聽受(至)是名聞已能為利
T37n1763_p0516a11║   益。　案。僧 亮曰。第二 是利 益事 得果也。僧
T37n1763_p0516a12║   宗曰。聞經識旨。得二 無礙也。寶亮曰。下去四
T37n1763_p0516a13║   事 。義例 相從。推可知也。
T37n1763_p0516a14║   斷疑心者疑有二 種(至)是名能斷疑惑之 心。
T37n1763_p0516a15║   案。僧 宗曰。生疑亦不必皆由此經。若疑二 乘
T37n1763_p0516a16║   為有為無。法華諸經已能除之 。此乃遍引耳。
T37n1763_p0516a17║   慧心正直無邪曲者(至)是名菩薩摩訶薩正
T37n1763_p0516a18║   直之 見。　案。僧 亮曰。第三第四第五 類辨
T37n1763_p0516a19║   果也。僧 宗曰。曲見有二 種一 謂外道。二 謂聲
T37n1763_p0516a20║   聞。今於此經得教下旨。故謂正直解也。
T37n1763_p0516a21║   能知如來深密義者(至)是名甚深祕密之 義。
T37n1763_p0516a22║   案。僧 亮曰。因果難知。甚深義也。佛性是因之
T37n1763_p0516a23║   深者。無我以 下。皆說中道也。僧 宗曰。此第五
T37n1763_p0516a24║   辨修 慧也。境不異前 。但 解力 轉深耳。
T37n1763_p0516a25║   爾時光 明遍照高貴(至)解佛所說聞不聞義
T37n1763_p0516a26║   不然。　案。僧 亮曰。承上所說不聞聞。佛性五
T37n1763_p0516a27║   事 。皆是常法。若常法可聞。不應是常。假難以
T37n1763_p0516a28║   辨之 也。下構六 難也。僧 宗曰。此難生於初
T37n1763_p0516a29║   句也。若初 句無滯。則 餘亦通矣。故先以 為難
T37n1763_p0516b01║   也。將欲顯諸法不定。遠彰空義。故假設不定
T37n1763_p0516b02║   之 難耳。寶亮曰。德王今作定有定無難者。意
T37n1763_p0516b03║   在時情也。下復有五 難。成此初 執。合為六 難
T37n1763_p0516b04║   也。凡夫封著。實為可患。聞有則 成性執。聞無
T37n1763_p0516b05║   便 成斷見。智秀曰。此下有三翻難兩翻問。今
T37n1763_p0516b06║   第一 翻中有七句。第一 作定難。第二 第六 第
T37n1763_p0516b07║   七同作不聞難。第三第四同作聞難。第五 一
T37n1763_p0516b08║   句防難也。不然者。不然聞不聞之 旨也。
T37n1763_p0516b09║   何 以 故法若有者便 應定有(至)便 應定無不
T37n1763_p0516b10║   應滅。　案。僧 亮曰。意在前 關也。聞不聞義。不
T37n1763_p0516b11║   離此二 。若聞作不聞。則 有法應滅。若不聞作
T37n1763_p0516b12║   聞。則 無法可生也。此第一 難也。僧 宗曰。先說
T37n1763_p0516b13║   兩關。令法相是定也。若定有者。可從聲教而
T37n1763_p0516b14║   聞。若定無者。則 妙絕於相。永不可聞也。無不
T37n1763_p0516b15║   應生者。若理絕聲教。不可聞聲而聞也。有
T37n1763_p0516b16║   不應滅者。謂聲教是可聞之 法。不可令不聞
T37n1763_p0516b17║   也。寶亮曰。夫定有之 法。則 常可得聞。若必定
T37n1763_p0516b18║   無。則 常不可聞。所以 聞所不聞。此義不然。
T37n1763_p0516b19║   如其聞者是則 為聞(至)云 何 而言聞所不聞。
T37n1763_p0516b20║   案。道生曰。合難聞不聞也。謂聞不聞。似 若聞
T37n1763_p0516b21║   成不聞。理既不然。便 應聞自是聞。不聞自是
T37n1763_p0516b22║   不聞也。僧 亮曰。定有定無。已竟結成難也。
T37n1763_p0516b23║   世 尊若不可聞是為不聞(至)云 何 而言聞所不
T37n1763_p0516b24║   聞。　案。道生曰。離難聞不聞也。若果不如向
T37n1763_p0516b25║   言。便 是聞復聞也。夫聞不可重聞。猶不可聞
T37n1763_p0516b26║   必不可聞也。僧 亮曰。重難無法不應可聞。如
T37n1763_p0516b27║   已聞之 法。而不可重聞。況本來定無法。而
T37n1763_p0516b28║   當可聞。寶亮曰。此下頻借四譬。結成前 難也。
T37n1763_p0516b29║   此第一 譬。明聲是可聞法。涅槃既非音聲。云
T37n1763_p0516c01║   何 而言聞所不聞耶。智秀曰。第二 難也。謂已
T37n1763_p0516c02║   謝者。不可聞也。
T37n1763_p0516c03║   譬如去者至則 不去去則 不至。　案。道生曰。
T37n1763_p0516c04║   譬前 合難也。僧 亮曰。以 此譬前 有無各定也。
T37n1763_p0516c05║   寶亮曰。至則 不去。譬聞已不聞法。則 不至
T37n1763_p0516c06║   譬不聞不聞也。
T37n1763_p0516c07║   亦如生已不生不生(至)不聞不聞亦復如是。
T37n1763_p0516c08║   案。僧 亮曰。以 此譬後重難也。寶亮曰。生已不
T37n1763_p0516c09║   生。譬聞已不聞。不生不生。譬不聞不聞也。得
T37n1763_p0516c10║   已不得。亦如是也。
T37n1763_p0516c11║   世 尊若不聞者一 切眾生(至)雖見佛性未得
T37n1763_p0516c12║   明了 。　案。道生曰。若不聞復為聞。一 往如似
T37n1763_p0516c13║   可得教義。而聞更作聞。為躓大矣。僧 亮曰。
T37n1763_p0516c14║   第二 難也。僧 宗曰。茲決難也。不聞之 理。可
T37n1763_p0516c15║   強得者。菩提亦可強得也。仍取佛意。若亦可
T37n1763_p0516c16║   強得者。十住 菩薩見佛性未明了 。何 不強明
T37n1763_p0516c17║   了 耶。寶亮曰。借菩提為決。若菩提不可強得
T37n1763_p0516c18║   者。不聞之 理。豈可強聞耶。
T37n1763_p0516c19║   世 尊若不聞聞者如來往昔(至)於阿含中復言
T37n1763_p0516c20║   無師。　案。僧 亮曰。第三難也。寶亮曰。若不聞
T37n1763_p0516c21║   之 法。要必得聞者。佛應有師。若言無師。云
T37n1763_p0516c22║   何 而說聞所不聞也。
T37n1763_p0516c23║   若不聞不聞如來得成(至)不聞是經亦應得
T37n1763_p0516c24║   見。　案。道生曰。不聞之 理。遂不可聞者。躓
T37n1763_p0516c25║   亦大也。僧 亮曰。第四難也。僧 宗曰。逆取佛
T37n1763_p0516c26║   意。若言改以 不聞。此不聞得佛者。彌有過也。
T37n1763_p0516c27║   寶亮曰。若果自然得道不聞不聞者。眾生亦
T37n1763_p0516c28║   應爾。不假聞此不聞。
T37n1763_p0516c29║   世 尊凡是色者或可見(至)云 何 而言可得見
T37n1763_p0517a01║   聞。　案。道生曰。更單難前 聞義也。僧 亮曰。第
T37n1763_p0517a02║   五 難也。僧 宗曰。第五 第六 難。大意相似 而第
T37n1763_p0517a03║   五 難小賒。第六 難轉切也。今此中猶許現在
T37n1763_p0517a04║   有聞也。寶亮曰。上四難一 向反理。此下兩難。
T37n1763_p0517a05║   傍助 佛解。明萬法無定。佛正承此而答也。難
T37n1763_p0517a06║   意謂。可見之 法。猶有見不見。況涅槃非色非
T37n1763_p0517a07║   聲。云 何 可得而聞耶。
T37n1763_p0517a08║   世 尊過去已滅則 不可聞(至)大涅槃經聞所不
T37n1763_p0517a09║   聞。　案。僧 亮曰。第六 難也。寶亮曰。亦如第五
T37n1763_p0517a10║   難意無異。若萬法有一 定性。則 無三世 。以 無
T37n1763_p0517a11║   定故。經三世 耳。而已過之 。聲不可聞者。未至
T37n1763_p0517a12║   亦不聞。現在即生即滅。又不可聞。故論云 。諸
T37n1763_p0517a13║   法取取塵無處。以 況涅槃也。
T37n1763_p0517a14║   爾時世 尊讚光 明遍照(至)如十住 菩薩之 所知
T37n1763_p0517a15║   見。　案。道生曰。善其難也。僧 亮曰。難其解空
T37n1763_p0517a16║   也。常與無常。皆從緣有已。而常法從緣。見
T37n1763_p0517a17║   無常法。從緣生也。緣則 是空。空則 無見無聞
T37n1763_p0517a18║   也。唯十地所知耳。寶亮曰。印可其後二 難。謂
T37n1763_p0517a19║   萬法無性。如幻如炎等也。
T37n1763_p0517a20║   時大眾中忽然之 頃(至)譬如比丘入 師子王
T37n1763_p0517a21║   定。　案。僧 亮曰。非青見青等。皆表諸法無定
T37n1763_p0517a22║   也。所以 兩佛相證者。明法相不異。諸佛道同。
T37n1763_p0517a23║   法從緣見見則 常也。十號不異。法輪亦同也。
T37n1763_p0517a24║   從緣所生。無常國土。淨穢不同。眾生善惡亦
T37n1763_p0517a25║   異耳。
T37n1763_p0517a26║   爾時文殊師利 菩薩白佛言(至)爾時如來默
T37n1763_p0517a27║   然不說。　案。僧 亮曰。光 以 證佛所說。所以 不
T37n1763_p0517a28║   得答也。寶亮曰。時眾之 疑未去。佛不答也。眾
T37n1763_p0517a29║   生執心既重。若直以 理答。不必為彼心用。所
T37n1763_p0517b01║   以 寄事 以 感其情也。
T37n1763_p0517b02║   迦葉菩薩復問文殊師利 (至)雖相諮問然無答
T37n1763_p0517b03║   者。　案。僧 亮曰。文殊應答而不答者。未聞命
T37n1763_p0517b04║   故也。
T37n1763_p0517b05║   爾時世 尊問文殊師利 (至)阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0517b06║   提燈。　案。僧 亮曰。彼滿月佛。現此光 也。從因
T37n1763_p0517b07║   而現。因即慧也。無因緣者。常法不從生因生
T37n1763_p0517b08║   故也。亦有因緣者。從了 因見也。
T37n1763_p0517b09║   佛言文殊師利 汝今莫入 (至)應以 世 諦而解脫
T37n1763_p0517b10║   之 。　案。僧 亮曰。謂深說為第一 義。淺說為世
T37n1763_p0517b11║   諦也。寶亮曰。命使為說光 所由來處也。
T37n1763_p0517b12║   文殊師利 言世 尊於此東方(至)多有眾鳥遊集
T37n1763_p0517b13║   其上。　案。僧 亮曰。示從緣生法是無常也。
T37n1763_p0517b14║   復有無量虎狼師子(至)心常憐愍一 切眾生。
T37n1763_p0517b15║   案。僧 亮曰。說眾生淨心者。即示淨土因也。
T37n1763_p0517b16║   其佛號曰滿月光 明(至)菩薩摩訶薩所問等無
T37n1763_p0517b17║   有異。　案。僧 亮曰。從緣法常故一 也。十號既
T37n1763_p0517b18║   同。法不異也。
T37n1763_p0517b19║   彼滿月光 明佛即告琉璃光 (至)是名因緣亦非
T37n1763_p0517b20║   因緣。　案。僧 亮曰。具 說因緣。即說世 諦有來
T37n1763_p0517b21║   去也。
T37n1763_p0517b22║   大般涅槃經集解卷第四十五

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